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沈旭暉2007(10月至12月)文章

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:40 pm

蒙古狼圖騰Vs日本武士道


《狼圖騰》講述蒙古草原的狼崇拜時,多有探討其擴張精神。這種精神不但和日本成吉思汗電影《蒼狼》表現的思想雷同,更和日本武士道精神如出一轍,儘管當年成吉思汗並沒有深化他的思想為「哲學」。

蒙古人尊重敵人的傳統、成吉思汗被要求親手殺死戰敗的義弟扎木合(就差在沒有讓扎木合剖腹),都教人想起日本武士道的「求戰死」精神。成吉思汗在電影忽然變成保護婦孺的人道主義者兼「保育分子」,屠城事跡被一筆抹殺,也教人想到日本武士道對婦權的壓抑、但同時對大男人保護女性這門面功夫的提倡。蒙古草原法則的誓約,更被拍成與歐洲騎士精神、日本武士道精神一樣的「美德」。難怪電影的「蒙古人」除了滿口日文,也採用日式鞠躬禮,讓華人看得乾瞪眼。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:40 pm

蒙式亂倫Vs日式亂倫


《蒼狼》對成吉思汗的正史,作出不少符合日本劇情需要的修改,除了不提他的屠殺,刻劃曾庇護成吉思汗的克烈部領袖王汗為軟弱無能,又讓大汗長子朮赤之死大幅提前。最落力的加工,在於對蒙古部族的「搶妻」傳統借題發揮,講述成吉思汗之母,被父親由敵對部落蔑兒乞搶過來,令成吉思汗被視為雜種(這是半杜撰),又說成吉思汗之妻孛兒帖,一度被同一部落領袖搶走,令朮赤承受同一命運(這是史實)。

根據電影邏輯推論,強姦成吉思汗妻子的人,可能就是成吉思汗的生父;成吉思汗將此人當作情敵殺掉,可能是殺父;朮赤可能是成吉思汗同父異母的「兄弟」,孛兒帖既是他母親、又可以說是他祖母。這樣的改編,只能說充滿東瀛四仔風味。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:40 pm

庫爾德斯坦:土耳其的「亞美尼亞綜合症」


土耳其陳兵伊拉克邊境,準備越境攻擊庫爾德工人黨(PKK),官方原因是PKK以恐怖主義方式搞獨立。不少評論認為,這是土耳其向不希望伊拉克添煩添亂的美國報復,因為美國國會計劃譴責90 年前土耳其人對亞美尼亞人的大屠殺。但這兩種解釋都略帶片面,因為「譴責亞美尼亞大屠殺」和「庫爾德人搞獨立」兩者其實充滿互動,對土耳其而言,可以造成四項危險的連鎖效應。

一、美國翻冷戰盟友歷史舊帳,主要是國內亞美尼亞人組成游說團,向議員施壓,因為美國有100 萬亞美尼亞人,開始懂得像猶太人那樣,通過內政影響美國外交,為母體服務。表面上,庫爾德人只有4 萬在美國,而且經濟實力有限,難以像猶太或亞美尼亞游說團那樣左右大局,但假如庫爾德人發現這是比支持PKK 搞襲擊更有效的立國方式,不難集中移民美國某一州份,繼而騎劫當地政客當說客。土耳其不希望美國國會譴責,也是憂慮美國「外交內政化」的趨勢早晚波及庫爾德。

二、當年鄂圖曼土耳其民族主義者對亞美尼亞人種族清洗,對庫爾德人也不見得友善,因此這兩個族群原是爭取獨立的盟友,結果亞美尼亞成功(不過迅速被併入蘇聯),庫爾德斯坦原也獲自治。今天土耳其對境內庫爾德人充滿歧視(電影《天堂之旅》等即以此為題材),鎮壓PKK 過程中頻頻誤傷平民,對庫爾德人來說,這也是廣義「國家恐怖主義」的一種,甚或與亞美尼亞大屠殺同類。當亞美尼亞人在美國得到道德高地,庫爾德與土耳其究竟誰有資格談反恐,就可以商榷。

三、假如庫爾德人的唯一目標是爭取獨立,而且是聯合客居土耳其、伊朗、伊拉克、敘利亞的4 國同胞一起搞,自難獲得華府支持,土耳其也毋須擔心庫爾德人搞亞美尼亞式游說。有趣的是,縱使PKK 至今偶有恐怖襲擊,但自從其創黨領袖奧賈蘭(Abdullah Ocalan)1999 年被捕,PKK就提出正式獨立以外的新思維:成立「庫爾德邦聯」,管理4 國庫爾德人區,區內同時實行庫爾德自治法、所在國國家法,以及歐盟法。字面上,這是放棄獨立;實際上,這是利用全球化時代主權模糊化的趨勢搞「次獨立」,更難被簡單否定。

四、土耳其國父凱末爾以世俗主義、民族主義為立國基礎,鎮壓庫爾德獨立的工作,一直由世俗政黨負責。近年伊斯蘭政黨亦成為土耳其政壇要角,當選不久的現任總統古爾,即被視為政治伊斯蘭化代表。亞美尼亞作為區內僅有的傳統基督教國家,一直是伊斯蘭政黨打擊對象,兩國關係被亨廷頓列為「文明衝突論」示範作。為了在競爭下顯示「真愛國」,世俗、非世俗兩派現在都共同打擊亞美尼亞和庫爾德,沒有了從前的邏輯分工。

換句話說,當美國外交受其內政牽制,這也波及了土耳其內政,只會令其溫和勢力逐步邊緣化。假如華府不給面子、歐盟欲拒還迎,作為人口比法國多、面積比法國大的歐亞大國,土耳其另起爐灶的壓力,也就愈來愈大。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:41 pm

由搶妻論到血緣論


為甚麼日本編劇將亂倫元素滲入成吉思汗的生平?表面上,這是解釋成吉思汗四出征伐的「保護婦女」動機,但其實被背後還有一個維持「蒼狼血緣」純正性的暗軸。

假如搶妻的傳統維繫下去,部落酋長搶來蒙古各部以外的女人,就會淡化「蒼狼後代」的神性特質,因此成吉思汗和兒子朮赤才要不斷證明自己的身價,這裡其實就是強調萬世一家的大和民族血緣論。

雖然當年蒙古帝國曾訂下種族等級,但今日蒙古民族已混和得十分稀疏,唯有日本人的血緣依然相對單一,免不了近親繁殖。今天日本的亂倫文化頗為公開,除了四仔有一系統主題亂倫系列,色情場所更有專人負責飾演母親和妹妹,加送洗衣服,叫起床等慈母服務,這除了是城市人的心理病,也多少源自日本人對純種DNA的講究。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:42 pm

誰是副局長? — 香港缺乏政治人才的結構性原因


政府宣布委任副局長和政治助理,據說,他們「可分擔司局長的政治工作,亦可培養政治人才」。邏輯上,似乎成立。理論上,找數十人,大概不難。但實際上,人才,特別是長遠而言,從哪裏來?政治人才不可能在香港廣泛出現,不單與普選、政黨政治一類老生常談有關,更應歸因於下列互動網絡的崎形發展。這些,都源自赤裸裸的生活百態:

1. 教育——社會互動網絡

廣義的政治人才,固然需要實踐,但也需要合理的知識、抱負、道德,和有質素的同伴,即正常人。當政府(顯得)重視青年,就更要從教育制度探討這問題。大學生群中,社會意識相對濃厚的多來自社會科學院,在外國,他們是理所當然的政治人才,但在香港,他們在大學二年級暑假,必然步入人生交叉點,發現幾乎所有和學科相關的職業起薪點都沒有1 萬,社會地位亦低,繼而出現兩極反應,不是過猶不及地令自己片面市場化,就是欲蓋彌彰地以「我勁有理想」解釋自己的邊緣化。

這裏的差異,不能簡單的抵賴市場,畢竟世界各國最入世的一群多來自經濟、工管等科目,在外國,他們跑到投資銀行的同時,依然是政治人才。那裏誰都有market,因為外國強調跨學科整合,相信名牌大學生即使念生物也可以從商、讀體育也可以從政,但香港的僱主要求很單一的「專長」,沒有商界期望僱員懂政治,欣賞員工懂商業、行政的社會組織亦不多,社會科學固然沒有高薪厚職和商界競爭,商界也沒有職位需要社科人,不少學生面試時都要努力洗底,好向人力資源總監「交代」何以讀哲學。

當政府說培養政治人才,學院、社會的環境卻一直將政治、乃至廣義的社科隔離,兩者之間缺乏旋轉門,正常的人(才),怎會從政?

2. 專業——業餘互動網絡

在外國,入黨、進出政府幾乎是生活一部分,連荷李活明星都要惡補一兩個議題「關注」,但在香港,從來沒有比表白自己「關心政治」更「騎呢」。這裏的差異,又不能歸咎於政治冷感,畢竟世界各國的人都不愛政客、鄙視政棍,都有政治潔癖。大聲疾呼要人家不要怕政治,無論立論多麼正確,也會進一步嚇怕人。然而在海外,總有一個有機階層可通過非正規方式規範政客。例如搞墮胎合法化的美國議員出席私人宴會,必受教徒挑戰,但教徒的行為,往往源自自發的非正式討論,討論的同時,他們強調討厭政治。有了這個關注社會、懂得政治倫理、不介意貢獻時間擔任政府和民間顧問、但自身又無意從政亦不求聞達的階層,才可對台上政客支援和規範,抵抗社會必然存在的犬儒主義。

可惜在任何人只要說「關心社會」就成了一員撈家的特區,政府不但不思考怎樣壯大有社會意識的非政治人,反而寄望憑空冒出一群政治助理,好「保護公務員專心做研究」。就像Roundtable常被介紹為「論政團體」,其實只是社會科學網絡,在論政者成員以外,很多成員都不希望和狹義的政治、論政掛鈎,亦不贊成組織太多曝光,只想低調地研究實踐社會文化,因此唯有不斷spin-off不同實體,去「保護」他們。一旦公務員被保護了,但台下只有見慣見熟的政治常客,哪裏有同樣「被保護」的有心人承托台上的政客?

3. 議題光譜互動網絡

在外國,政治組織近年益發以「議題網絡聯盟」方式運作,一個民主黨議員旗下,可以有支持醫療保健的組織,也可以有反對醫療保健的組織。黨員對這些子組織的身份認同,往往強於母體。這樣縱橫交錯的聯盟,效果是立體的,可以促進不同政黨之間的流動,也可以促進政黨內部不同議題的流動。客觀效果,會令非黑即白的二元觀不會無所不在,這裏的黑,就是那裏的白。

今天香港還進行過時的歸邊政治,並不能單單歸咎媒體或基本教義派,因為這又是各國的必然存在,更重要的是被議題網絡吸引的市民,基本上,沒有通往其他議題的途徑(除了左翼社運成員),也沒有通往其他陣營的途徑(除非背上叛徒惡名)。

因此,不少已走出來關注單一議題的人,都不敢名正言順參與社會,多潔身自愛地畫地為牢,怕的就是入了黑社會那樣,流下不能轉移的案底。有沒有人會因為梁振英對中港內交的紮實研究而希望成為他的團隊,儘管不喜歡他和政府的關係?有沒有人會因為梁國雄對社會民主理論的真正認知而希望當他的助理,儘管不喜歡他的反政府形象?當然有,而且我認識很多,但他們一個也不會走出來。

4. 研究應用互動網絡

說到底,外國的政治人,不少都不是「人才」,但他們終究能吸引真正的人才,原因之一,是他們有研究報告支撐,看上去沒那麼沐猴而冠,表現出來的見識,也比較令人嚮往。

須知就算是世界領袖、頂級學者,也不可能靠一人之力,把一個社會問題研究得熟透,因為社會需要複雜、龐大、昂貴的研究生產流程,才能培養一個戈爾、而不是戈培爾,須知戈爾的研究尚且被學院派批評為錯漏百出。戈爾出產了、被改造了,因為美國來自政府和商界的政策研究基金從不缺乏,這不但是政治投資,也和它們的運作有直接關係,例如石油企業會請學者分析中東局勢,過程中上帝歸上帝、凱撒歸凱撒、魔鬼歸魔鬼,各取所需。

但在香港,真正的無償研究經費幾乎不存在,因為財團和政府未養成設立R&D 研究部的文化,甚至不知道如何將相對抽離的研究嵌入決策過程,哪怕議題和自身利益相關。這樣一來,怎能想象它們願意投放資源於其他社會研究?加上研究美國政策的教授容易發論文,研究香港政策則難刊登於國際期刊(即美國人看來的「難登大雅」),屆時生計也成問題,就算有心人喜歡本土研究,往往只能交由研究助理反客為主地「主理」,但不少研究助理,又是在考入政府或商界途中被淘汰的一群,報告質素只有比政府內部研究更不如。沒有研究配套,陳太、葉太和何來,經政治化妝後( 這類人才香港倒不乏),何來分別?反正她們的創意,都及不上提出領養老人、拍賣監獄的陳乙東。

當然,為已在隊伍的人增加出路、改善就業,讓新生代增廣見聞、實踐理論,這類任命在微觀層面自有其價值,欣宜畢竟是瘦了,一句政治酬庸涵蓋一切, 亦無益於世道人心。但作為研究國際關係的旁觀者,我想解決上述結構性問題,達到國外常態,需要深度宏觀調控,這比在小圈子裏發掘、定義、催生、承包人才的一條龍全套服務,更值得有國際視野的政府費力勞心。Roundtable 成立的使命,也許不應為提供上層建構的懸浮粒子而存在,或急功近利地為媒體大量繁殖吹水海洋生物而誕生,只希望杯水車薪地醞釀、催生上述網絡成型:實踐跨學科整合教育、鼓勵不同界別投資推廣研究文化、凝聚支援社會但不渴望從政的知識群體、拉闊不同議題網絡的光譜,這些都不是juicy 的事,但一輩人一輩事,它們才是培養一代人才的責任。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:43 pm

百年前的日蒙聯盟


中國看不起蒙古的實力,經常以內蒙近年的經濟發展,對比外蒙獨立的不濟。相較下,日本對蒙古還更重視,「日蒙聯盟說」百年來亦從未間斷。自從外蒙獨立、淪為蘇聯附庸,與達賴喇嘛齊名的蒙古活佛「哲布尊丹巴」又在1924年被廢除,部分蒙古民族主義者,曾改為期望內蒙脫離中國獨立,代表人物是內蒙王公德王。

德王和溥儀一樣,希望依靠日本復國,在1938年成為「蒙古聯盟自治政府」主席、「日蒙滿一家」的代理人。現在史家一般將之列為傀儡,德王後來也成了戰犯,但回看當年的日本手腕,像提出迎接班禪喇嘛領導「新蒙古國」,將日、朝、滿、蒙四族逐步融合,都可見日本的「大東亞」概念並非只說不做。只要能解決經濟問題,日滿蒙整合也許依然對滿蒙有一定吸引力。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:43 pm

蒙古借日本脫亞入歐﹖


日本為蒙古立國800周年開拍成吉思汗傳,自然不是純粹電影合作,而是近年兩國關係迅速發展、領袖互訪的一部分。今年是蒙古官方訂下的「日本年」,此前蒙古卻從沒有舉辦「俄國年」或「中國年」。

當地政府除了依舊大量接受日本經濟援助,還主動派蒙古學生到日本留學,希望日本打破華商對蒙古境內資源的壟斷,明顯擺著有意和西化的日本建立特殊關係,好在國際舞台「脫亞入歐」。

當日本競逐聯合國安理會非常任理事國,蒙古甚至像泛民內部協調機制一樣,為了日本參選而退出。電影《蒼狼》既照顧了日本觀眾的心理,又保證不傷害蒙古人民的民族感情,凡是對兩國政治不正確的成吉思汗史都被抹去,可謂開闢了電影雙邊政治合作的新路。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:43 pm

相撲外交


「蒙日聯盟說」不被中國看好,但根據日本駐蒙古大使的民意調查,居然有七成以上蒙古人對日本有「很強的親切感」,顯示他們和日本文化的聯繫更勝中俄。內裡原因,除了銀彈,也和日蒙兩國的共同國粹相撲有關。蒙古在國際舞台的代言人不多,體育成績也欠佳,唯有相撲屬國際一流水準,因此相撲冠軍在國內地位,就和球王比利在巴西的地位一樣。

現時有三十多名蒙古職業相撲手,在日本相撲聯賽比賽,日本相撲界最高級別的兩名「橫綱」相撲手之一的朝青龍,也是日本相撲星探在蒙古發現的學生。雖然朝青龍經常因為詐病、在場外挑釁對手等有違相撲行規的行為,成為日本國內的爭議人物,但因為他的蒙古出身,往往得到輿論同情,也令他成為日蒙親善大使。這類淵源,是中國無法取代的。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:44 pm

墨西哥也談大國崛起


當華人興致勃勃談大國崛起,其實世界各國都躍躍欲試。例如日本、印度、巴西、德國便曾結盟爭取聯合國常任理事國地位,他們的宿敵巴基斯坦、阿根廷、墨西哥、意大利則結盟反對,加上澳洲和南非,這些都是自稱正在崛起(或重新崛起)的國家。墨西哥近年即相當積極,它有反美的先天遺傳(因一半領土被美國搶去),又擁護美國主導的北美貿易協定,既有深厚「革命」傳統,又剛剛產生了全球新首富,明顯希望作為富國與窮國、自由主義與福利主義、北與南、英語區與西班牙語區之間的橋樑。事實上,在過去二百年,墨西哥是與世界強國互動最頻的拉丁美洲國家,累積了不少寶貴經驗,它的博物館陳設一切以大國自居,這幾天我們會逐一溫故知新。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:45 pm

美墨戰爭比伊戰慘烈


曾幾何時,墨西哥版圖和美國相若,直到1846至48年的美墨戰爭,才輸掉一半領土予強鄰。

當時墨西哥幾乎亡國,全賴美國出現南北矛盾,北方不願完全兼併墨西哥,以免南部地主勢力坐大,墨國才保住基本元氣。

不過時至今日,這段歷史轉一個圈,也成了墨西哥的驕傲:畢竟直接被美國侵略、又能站起來的國家並不多,所以那些美墨戰爭博物館,也成了拉美反美志士朝聖的聖地。

何況美國也曾與墨西哥前宗主國西班牙作戰,結果奪去了菲律賓、波多黎各等西班牙所有海外領土,但共有美軍2,400人戰死,美墨戰爭卻死了1.3萬多美軍,這也是墨西哥人自豪的事。

對今日美國來說,2,400這數字成了可以接受的陣亡心理關口,目前伊拉克戰爭已死了近4,000美軍,反戰運動自然不可能壓止。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:45 pm

9/11前襲擊美國本土的是誰﹖


假如遊戲節目問下列問題:9/11的拉登以前,上一名襲擊美國的人是誰?不少人大概以為是珍珠港事件的日軍,其實當年夏威夷還未建州,並非美國本土,正如當時日本佔領美屬菲律賓,也不算攻佔美國本土。日軍亦曾對西岸基地放炸彈,但畢竟未有軍隊登陸。正確答案,是墨西哥革命英雄Pancho Villa:他在1917年的墨西哥革命時期不但和國內資產階級軍隊作戰,也同時抗擊有意干涉的美軍,甚至在窮途末路時,越過邊境,突襲新墨西哥州,結果被美國通緝,自然也加強了他在墨西哥人民心目中的威望。有了「侵美」這段往績,Pancho Villa本是地區黑社會一霸,只愛賭錢、玩女人,但也成了墨西哥人至今掛在口邊的偶像,和南部游擊英雄查巴達齊名。這個查巴達,就是今天蒙面查巴達游擊隊的名字來源。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:46 pm

墨西哥美國村


墨西哥今天淪為第三世界,但它過去和美國的國力差距並非太大。因此在北美貿易協定(NAFTA)落實的今天,再次有美國人以墨西哥為避難之地。墨西哥北部就有一個鮮為人知的「美國村」,居民大多是歷年因不滿美國各種政策離境的高檔「難民」,地位就像溫哥華之於華人。筆者在墨西哥旅遊期間,遇見不少英語出奇地好的導遊,他們大多來自北方,其中有人自稱曾加入美國空軍,越戰期間被派到柬埔寨執行秘密任務,當局以為他有妻有子就不能抵抗,他卻和全體成員集體叛國。其他人多到加拿大,他則流亡墨國。無論水份有多少,我們也可見隨著全球化發展,第三世界的「美國村」將成為外來資本家的綠洲。假如本地政府沒有合適的融和政策,國中有國的局面,只會隨著經濟一體化而加劇。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:47 pm

中國外交近年對「不干涉內政」的修正


近來「外國勢力干涉內政」的定義問題,忽然成為熱話。曾幾何時,周恩來強調尊重主權、互不干預的「和平共處五項原則」是中國外交(表面)奉行的金科玉律,但在踏入全球化時代以來,北京愈來愈明白這些原則已不能鐵板一塊,不斷通過外交事件,微調「不干涉別國內政」和「別國不得干涉內政」的絕對性,例如:

● 2001 年4 月,南海發生中美撞機事件,北京強調發生在中國領空,認為美國戰機侵犯了主權,但向美國交涉時,特別強調失蹤機師王偉的人權,釋放被俘美國機員的理由也是人權,反映北京開始在主權框架下靈活運用人權原則;

● 2001 年9 月,官方喉舌認為9/11 死傷者和阿富汗人的人權同樣重要,但北京同時認可了「反恐」作為超越國界的普世價值,加入美國主導的全球反恐聯盟,贊成美國推翻阿富汗的塔利班政權,這被一些國內新左派學者批評為雙重標準;

● 2003 年3 月,中國宣布和法、德、俄就伊拉克戰爭立場一致,也就是認同在聯合國安理會授權的前提下,以美國為首的聯軍可以出兵,這是默許有超國機制在主權國家處理內政失效時,可予以干涉;

● 2003 年8 月,中國聯同美、俄、日等國繞過聯合國框架,舉行朝鮮半島六方會談,決議牽涉北韓內政,反映聯合國並非北京唯一認可的符合多邊干涉原則的國際平台;

● 2004 年6 月,北京將「和平崛起」改為「和平發展」,強調擔任盡責任大國,顯示其有意和國際社會現存的普世價值接軌。對Jack Snyder 等防禦性現實主義學者來說,這是成功「engage China」,相反John Mearsheimer等進攻性現實主義學者卻根本不主張全面engage;

● 2007 年8 月,中國對聯合國安理會1769 號決議投贊成票,贊成對蘇丹達爾富爾執行維和行動,即干涉當地人道危機; 此前中國已向盟友蘇丹政府打好招呼,「press for」當地彈性處理這類主權問題。

以「國際民主」調和「普世價值」?

由此綜合分析,中國外交現正奉行下列原則:

一、認同世上存在超越國界的普世價值,接受在各國國內機制不能捍衛這些價值時,出現有限度的外部干涉;

二、相信現時普世價值的議題設定權由西方控制,因此不願完全接受那些定義;

三、為了調和普世價值和主權的矛盾,情願接納以主權國家為決策單位的國際民主原則,將話語權交由多邊組織決定,因為北京在第三世界國家群中佔有一定道德高地,在國際社會不怕一國一票;

四、由於聯合國有其制度缺憾,接受不同多邊機制出現,特別希望催生自己主導的多邊機制。

中國申辦奧運時,向國際社會承諾改善國內人權,重點就是向「國際社會」承諾深化一項「普世價值」,即希望以主權國家為單位的國際民主,調和美國一國對人權干涉的一錘定音。我們贊同與否,都可見今天中國外交,不會再一刀切說「行」或「不行」。在這前提下,無論根據官方還是學術定義,凡夫俗子都不易成為英雄或漢奸,這些虛名已虛無得像《少林足球》所說,仿似浮雲一樣。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:47 pm

奧裔墨西哥皇帝死後走紅


墨西哥首都頗有歐洲大國風味,更有類似巴黎香榭麗舍大道的標誌性馬路,這是因為墨國曾受法國短暫管治。那是19世紀中期,美國陷入內戰,無瑕顧及歐洲干涉後院,墨西哥則有左翼政府上台,影響歐洲資本,所以法國聯同英國、西班牙共同施壓,最後法國獨自出兵,佔領墨西哥城,扶植奧地利王族擔任墨西哥皇帝,是為「第二帝國」。

雖然這皇帝在位三年就被推翻、處決,法軍也回到歐洲,但他對墨西哥的影響還是相當深遠:除了興建了大堆歐洲風格建築物,在講求全球一體化的今天,「墨西哥曾有奧裔皇帝」這史實,成了它與國際接軌的憑證。加上國民對皇帝感好奇,這位皇帝的頭像、紀念品現在居然隨處可見。

皇帝被處決時被當作法國傀儡,但也高呼「墨西哥萬歲」,這些都令人對他存有好感。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:47 pm

德墨同盟與邪惡軸心


墨西哥和美國相鄰的位置,成為了它的強大資本,凡是不愛美國的國家,都要和墨西哥打交道,古巴、委內瑞拉等反美先驅,都希望以墨西哥作為和美國溝通的中介。今日美國拉攏墨西哥,原因之一就是怕它變成委內瑞拉一類的左傾國家。歷史上,將墨西哥這中介角色利用得最徹底的,當首數德國︰一次大戰時,德國一直謀求和墨西哥結盟,承諾提供經濟援助,讓墨西哥攻打美國南部、奪回領土,好牽制美國不敢登陸歐洲﹔在二次大戰,希特拉也打算在墨西哥建立基地,慫恿當時頗為納粹化的拉美各國(特別是阿根廷)組成反美同盟。雖然墨西哥在重重計算下保持中立,沒有加入當時的邪惡軸心,但始終讓美國感到壓力,不敢過份壓逼這位弱鄰,因此墨西哥經濟在二戰期間才得以騰飛。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:48 pm

《奇異恩典》:相隔二百年的兩個非洲名人


正上映的電影《奇異恩典》(AmazingGrace)以英國廢奴運動為幌子,真正主軸卻是社會運動和議會政治的互動,因此,一切主角都是白人。但我們不應忽略那位黑人配角恩奎魯(Olaudah Equiano),和飾演恩奎魯的塞內加爾名歌手恩多爾(Youssou N’Dour),因為這兩位相隔二百年的非洲名人,彷彿有同樣的宿命。

精英.英奸.恐怖分子

筆者在大學時依稀被迫讀過《恩奎魯遊記》,唯一印象,就是那位被解放的黑奴,已成為典型英式精英。恩奎魯在尼日利亞生為王子,被擄到西印度群島當黑奴,輾轉遇到賞識他的主人,把他送到英國讀書識字。後來他從主人處買得自由,回到英國,結識了電影的一群白人主角,成為廢奴運動現身說法的代言人。當他深入白人社會、特別是以土英語出版作品而穩定生活以後,無可避免地,開始遠離黑人受眾。遊記沒有講述、電影卻有補充的是後來法國大革命爆發,恩奎魯一類自由派被英國愛國人士列為「反動派」、莫須有地稱為「Jacobites」——即支持流亡法國的斯圖亞特王朝詹姆士三世後人復辟的「英奸」,儘管這家族已下台一百年。未等及廢奴運動成功,恩奎魯就無聲無息地離世。

表面上,恩多爾的經歷和二百年前的解放黑奴沾不上邊,但這位在非洲和法語世界比總統更知名的歌手,可謂涉足政治最深的當代藝人之一。一方面,他和恩奎魯一樣,懂得以crossover 方式讓西方注視:他的mbalax 曲目,融合了非洲吟遊、伊斯蘭蘇菲教派的旋轉舞和近年大盛於西方的hip-hop,廣受好評,得過格林美獎,今年初更曾到香港演唱,無懼對牛彈琴的風險,可見已成功走入主流。恩多爾成了塞內加爾超級精英後不斷論政,除了參加Live 8、扶貧、人權、反種族隔離等運動,更對美國持謹慎批判態度,曾在當地罷演,抗議華府對非洲的偽善。9/11 後,美國大幅收緊愛國準則,不少國際藝人被看成「恐怖分子疑似同情者」,思想反戰、生於美國反恐盟友塞內加爾的恩多爾亦是其一。恩多爾初登大銀幕就飾演恩奎魯,怎會只是巧合?

塞內加爾互聯網革命

值得注意的是,雖然「兩恩」都利用打入西方的精英身分回饋同胞,但他們都懂得向西方交出抵押品,保證不會走向極端。恩奎魯和英國教會人士的結盟,不但是「見證」好題材,也反映他對英國價值的認同。恩多爾的社會和經濟資本比恩奎魯豐厚得多,更要小心行事,因此他與大財團普電腦合作,在祖國塞內加爾開展「Joko 計劃」:即大力開設網吧,讓年輕貧民和世界接軌,藉此建立在政府掌控以外的社會網絡。這計劃認可了全球化這普世現象,保障了西方資訊科技公司在非洲的利益,又佔有道德高地,自然得到廣大支持,也和恩奎魯加入教會一樣,讓西方安心。我們今天常常談論全球化、普世價值和本土化的調和,議題之一,就是讓後者成為前者的合作伙伴,而不是全方位的挑戰者、或被拯救的難民。恩奎魯和恩多爾面對跨代難題,殊途同歸,自然更不是巧合了。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:49 pm

墨西哥欺凌晚清外交


中國常說和墨西哥友誼源遠流長一類空話,其實墨西哥也曾傚法歐美列強,欺凌晚清政府。

特別在20世紀初,美國通過排華法,墨西哥也宣布排華,擺明將華工當作寄生蟲兼黃禍,毫不理會北京政府的抗議,以為自己國力畢竟比中國高一等。

不過事件的終結,卻顯得墨西哥相當窩囊:當時的駐美公使伍廷芳見清政府不能支援,唯有自作主張,聲稱中國艦隊正駛往墨西哥施壓,警告墨西哥不得排華,憑藉自己多年外交經驗和在美洲的名望,居然令對手屈服。這原是中國大振國威的良機,但清政府對此不聞不問,令曾任香港立法局議員的伍廷芳心灰意冷,最後倒向革命黨。墨西哥連清廷也嚇不倒,就像當年意大利向清朝租借浙江三門灣不遂,暴露了國力之弱,難怪不久就和中國同時發生革命。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:50 pm

巴西山頂貧民區


我們習慣將山頂的朋友視為上等人,但巴西的常態卻剛剛相反:在里約熱內盧等大城市,大富之家集中在山腳,貧民反而住在稱為「favela」的山頂貧民區。雖然不少巴西人由農村投奔城市,但更多貧民是被城市人口淘汰迫遷,形成一個城市附近越高越窮的經濟怪圈。由於這些貧民區和險要的自然地勢相結合,它們比其他國家的貧民區,更易變成三不管獨立王國。巴西電影《無主之城》就是以寫實手法,講述這地區的故事,從中可見那裡的黑幫大佬絕對「高度自治」,正規警察落了單也不敢進入,進入的又幾乎全被收買。他們和意大利黑手黨一樣,對區內平民,倒不是一無是處,例如居民生病他們負責醫治,小偷在地盤內出現他們也會捉賊。這樣的秩序,和山頂美景同時出現,本身就是巴西一大奇景。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:50 pm

平民不願停火之謎


巴西貧民區內弱肉強食,居民卻不一定希望黑幫和政府停火。根據心理學的組織過程理論(Organizational Process Theory),恐怖組織為了延續自身的生命力,決定停火後,反而會對內部成員倍加嚴苛,愛爾蘭共和軍停火期間不斷捉內奸,就是這意思。

但只要他們和政府對峙,黑幫大佬就自覺有「責任」保護居民,區內治安可能不俗,反而政府進駐後,每每將貪污化為常規秩序,食水更深。小規模的巴西「肅反」如是,布殊層面的反恐更如是,都不見得完全受受害人歡迎,可惜不少希望有大作為的人,就是不懂懷柔,不知道水清無魚的硬道理。當政府中人始終不明白好端端的平民,何以自願忍受在黑幫環境下生活,而抗拒政府幫忙,第三世界的貧窮和治安問題,就永不能解決。

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發表 由 Admin 周一 1月 07, 2013 11:50 pm

阿祖安奴的前半生


不少巴西球星都在《無主之城》那樣的貧民區長大,理論上應為區內貧民樹立起上進樣板。但現實卻往往相反。

近年最著名的里約熱內盧貧民出身的巴西球星,大概是國際米蘭的阿祖安奴。他在貧民區被姨媽帶大,唯一嗜好就是足球,輾轉被球探發掘,到了歐洲大球會,成為億萬富豪。

這勵志故事的最大問題,是阿祖安奴的致富生涯,全不為貧民區的同齡友人親眼所見,但他成名後的揮霍、生活不檢點、今非昔比,卻為國人歷歷在目。結果貧童被捷徑的虛像蒙蔽,往往沒有毅力靠足球致富,情願投身於視線能及的牟利職業,即隨時可「創業」的販毒業。何況好些拉美一線球星都是公開的癮君子,甚至是哥倫比亞過氣龍門希基達那樣的販毒大佬。

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