東湖隱士 - 岳飛、秦檜、趙構二十大疑案

《建炎以來系年要錄》所記與《三朝北盟會編》略同，書中對岳飛南薰門八百破五十萬隻字未提，按這兩部書的說法，岳飛等將是打了敗仗。

那麼，這是不是說明岳飛這段極富傳奇色彩的戰績完全是出自杜撰呢？
繼續往下看《三朝北盟會編》的記載：

建炎三年正月二十一日，張用、王善進攻陳州（今河南淮陽），其主要目的是為了搶糧食。
這裡又出現了一個疑問——既然張用、王善在東京打敗了岳飛等軍，為什麼沒有借勢逼杜充交出一些糧食？ 而是棄東京於不顧轉而跑到陳州去搶？ 杜充言而無信，突然在背後用陰刀子，王善、張用就這樣善罷幹休了？

看來《三朝北盟會編》、《建炎以來系年要錄》很可能記載不全，必須重新查找其它史料，才能弄清這一事件的來龍去脈。
在岳珂的《鄂國金佗續編》中蒐集了這樣幾份資料：
1、《忠愍諡議》、《武穆諡議》中都說：建炎之初，岳飛在京城南董門外，以數百人，擊破王善等二十萬之眾。
《忠愍諡議》、《武穆諡議》是朝廷商議給岳飛諡號的議狀，按理說應該不會憑空捏造，也許時隔久遠，事實不夠精準，但無中生有的可能性極小。
2、《孫逌編鄂王事》引用了邵緝建炎四年的薦岳飛書，其中也說岳飛曾經在南薰門外，以八、九百人破王善、張用等二十萬之眾，威鎮夷夏。
這些史料說明岳飛南董門之戰應該確實存在，不過其中所記載的王善、張用的兵力與岳珂所說的不同，是二十萬而不是五十萬。

那麼事實究竟會是怎樣的呢？ 看看下面這段文字就應該明白了。

《鄂國金佗續編》卷二七中黃元振所編岳飛事蹟如下：
岳飛曾說：杜充當東京留守的時候，岳飛有兵二千，受杜充節制。 岳飛剛到東京不久（岳飛此前在西京洛陽保護宋皇家陵墓，金兵第四次南下時，被召回東京），有一次，幾萬盜賊在南薰門外。 杜充嚴令岳飛出戰，如不出戰，斬！ 岳飛不敢以自己兵少為藉口，只得出城迎敵。

由於敵眾我寡，岳飛首先採取的方法是勸降。 他在陣前一說，賊眾馬上表示願降（請特別注意此事）。 岳飛立即回城禀報杜充，而杜充的反應卻是大大出人意料，他對岳飛說：“我什麼時候要你招降他們？我是要你去擒殺他們！”

岳飛不得不又出城來到陣前，對賊眾道：“本來是要招降你們，但你們來晚了，現在已經不能投降了，誰敢出來與我決一死戰？”
賊眾中出來一員悍將和岳飛單挑，岳飛揮舞大刀迎了上去，兩個人展開了殊死搏鬥，岳飛奮力一刀劈下，竟將賊將從頭至腰一劈兩半，鮮血四濺的屍體落在了地上。
數万賊眾見此情景，心膽為之震懾，不戰而退……

這則記載可能才是真實的情況，現在我們可以試著還原事情的全過程：
宗澤死後，杜充接任東京留守，盡反宗澤所為。 宗澤苦心經營的百萬義軍又開始叛的叛、流竄的流竄，這些人叛走、流竄之後，為了生存，必須去搶劫糧食，必然會為害一方。 杜充無奈，又只得把他們招安了，而這些盜賊也願意再次被招安。
這些盜賊大多是河北、河東、山東等戰亂區、淪陷區的人，例如王善是濮州人，張用是相州人，他們的家鄉或淪陷於金人之手，或遭戰亂重創，他們逃出來後，無田可種、無業可從，斷了謀生之路。 這些盜賊中大多數人也是被逼得走投無路，朝廷只要能給他們一口飯吃，他們巴不得能吃糧當兵，但如果朝廷、官府不要他們，他們就只能去搶劫老百姓。
宗澤的做法是：把他們組建成義軍，並且公平對待他們，不許歧視，然後教育他們，以國恨家仇激發他們的鬥志，讓他們成為抗金的力量。
宗澤這一做法需要一個至關重要的物質基礎——糧食！
宗澤連上二十四道奏章，懇請趙構回京，並不是希望趙構這個獨苗去沖鋒陷陣，而是要以此穩住北方的民心，讓北方的農業生產繼續下去，保住糧食這一生死攸關的物資基礎.
然而趙構沒有回來，北方農業人口仍在不斷地流失。 建炎二年七月，宗澤病死，此後王善、張用就曾引兵而去，去幹什麼？ 去搶糧食！

此時北方的局面雖然異常嚴峻，但還沒有到無可挽回的地步，宗澤如果還活著，他還有一條道可走——讓百萬義軍屯田。

既然農業勞動力流失，大量的田園荒蕪，那麼，就應該效法曹操、諸葛亮當年的做法，讓士兵屯田，以解決生存問題，將兵農合二為一。

如此，中原還有救！

歷史不能假設，我們無法斷定宗澤一定會想到這個辦法，正如我們不能排除他可能會想到一樣。 但有一點可以斷定——杜充這個“酷而寡謀”之輩沒有這樣去想，從他的行為中可以看出他和宗澤的不同：

這些走投無路的人，在宗澤眼裡仍然是大宋子民，但在杜充眼裡，卻是無可救藥的強盜匪徒。 宗澤招安他們是積極的，而杜充招安他們是被迫的。 宗澤在，他們是義軍；宗澤死，他們是盜賊。
南宋呂中對此的評價是——公(宗澤)在，可以變盜賊為兵；公去，（杜充）可以變兵為盜賊。
劉克莊詞云：“記得太行山百萬，曾入宗爺駕馭，今把做，握蛇騎虎。”（還記得當年太行山一帶的百萬之眾，都投到宗澤麾下，願聽宗澤指揮。現在朝廷、官員卻弄得像握著毒蛇，想放手又不敢放手；像騎著猛虎，想下來又不敢下來。）
宗澤憑著忠正剛直、視死如歸、胸懷磊落贏得了崇高的威望，杜充樹立威信的方式是作威作福，殘忍好殺；宗澤的心思用在抗強敵、勸農桑、保東京、守中原，杜充的心思用在看能不能把誰整死，以減少糧食消耗……

正月十五日，張用的士兵入城領糧之後，留守大人大概又對將來的糧食供應犯愁了，於是對張用動起了腦筋。
正月十六日，杜充命城西的岳飛等將突襲張用，估計這幾位將領不願意和宋人自相殘殺，所以並不拼命，反為張用、王善所敗（注意：史料中說的是大敗，但沒有傷亡數字。另外，李寶雖然被擒，但王善、張用後來不但不殺他，還給了一頭騾子把他送回了東京。）

戰後，王善、張用不服，陳兵於南薰門外，找杜充討個說法——我們犯了什麼罪？ 為什麼突然襲擊我們？

杜充召來了勇將岳飛，對他說：“京師存亡，在此一舉。現在你出去迎敵，否則定斬不饒。”
岳飛是農民出身，也不願去殺這些同鄉，所以帶兵出城後，首先是勸降。
這些人根本就沒想造反（真想造反，恐怕李寶後來就回不來了），是被杜充暗算的。 所以，岳飛一勸，他們立即表示自己是冤枉的，還是想吃糧當兵。
岳飛回去禀報杜充，但杜充的回答讓岳飛徹底明白了：北方百姓大批流亡，田園荒蕪，現在東京的糧食已經養不了這麼多兵了！ 宗澤苦心經營的百萬義軍，一大半又要變成盜賊……
岳飛面臨一個痛苦的選擇，他不願意去打這樣的仗，殺來殺去，殺的都是大宋的人。 岳飛的士兵主要是河北人，應該和他有同樣的感受。
張用和岳飛是同鄉，他的軍中也大多是河北人。
現在，他們當了兵，杜充不帶領他們去抗金，不帶領他們打回老家，卻讓他們為了爭一口飯自相殘殺……
不打能行嗎？
不行！ 岳飛不打，無法向杜充交待；王善、張用不打，無法向下面的兄弟們交待——無緣無故被暗算，就這麼完了？ 就這麼窩窩囊囊地走人？ 憑什麼讓他們留下吃糧，讓我們去當盜賊？
最後，兩邊選擇了一個減少傷亡的方式——以單挑來決定勝負。

岳飛獲得了勝利，王善、張用領兵離開了東京，又開始了他們的盜賊生涯……

（我們無法知道岳飛此時的心情，但有一點可以知道，那就是此事對他刺激很大。後來岳飛收復襄陽之後，採取兵農合一之策，在荊湖北路營田，與他經歷此事有很大關係，但是，這卻又違犯了“趙宋家法”。）

南薰門之戰的前因後果已經基本上清晰了，現在只剩下最後一個疑問——當時王善、張用的兵力到底是多少？ 數万？ 二十萬？ 五十萬？
相比之下，說南薰門外數万之眾最為可信，二十萬應該是號稱之數。 從上文中我們已經看到，在《忠愍諡議》、《武穆諡議》、《孫逌編鄂王事》中都說是二十萬，並且岳珂還把這些資料收入了《鄂國金佗續編》，可他為什麼在《鄂王行實編年》中說賊眾是五十萬呢？ 是岳珂故意誇大嗎？
五十萬這個數字還見於《岳候傳》，該書稱：建炎三年二月，張用、王善領兵約五十萬，進攻東京。 杜充派岳飛、丁進、桑仲、馬皋各率所部迎戰，張用、王善敗走陳州。
這則記錄本來就欠缺精準，事件時間應在正月，文中誤為二月，可能是據傳聞而記。
也許再去探究準確的數字已無多大意義，有價值的反而是去了解一下這些數字演變的過程，看看“春秋筆法”是怎樣把歷史真相一步步寫得“面目一新”。

要提前說明的是，“春秋筆法”並不是主張偽造，而是主張用一些技巧和手法，達到褒善貶惡的效果。 按照“為尊者諱，為賢者諱，為親者諱”的原則，寫史時對蒐集的史料要有所取捨。 比如，對正月十六日岳飛等將領進攻張用失敗之事，不管怎麼說打了敗仗總是不光彩的，這多少會有損岳飛的形象（儘管我們不這麼認為，但岳珂會這麼認為），但歷史不容篡改，怎麼辦呢？ 那就“諱”，所謂“諱莫如深，深則隱”。 對這件事乾脆不寫，或一筆代過，或給出一點暗示。 岳珂就是採取了直接寫賊眾進攻南薰門，略去此事不記的方法，這在春秋筆法中叫“削”。
“春秋筆法”講究弘揚正氣，歌頌忠善，要求對正面人物的正面行為要突出，要大寫特寫。 所以，關於張用、王善的兵力，岳珂面對幾萬、二十萬、五十萬這幾個數字時，他會選擇兵力最多的一種說法，因為採用五十萬這個數據更能表現岳飛鐵血丹心的英雄氣概。

“春秋筆法”講究暗寓褒貶，也就是說，寫出的文章讓人看上去是客觀公正地記錄史實，但其實作者在字裡行間，通過遣詞造句和行文章法把自己的褒貶以暗示的方法傳遞給讀者。 比如寫戰鬥過程時，岳珂隱去了桑仲、馬皋等統制官，專寫岳飛破敵，並且在文中加了一句——士兵見寡不敵眾，都非常畏懼，岳飛道：“賊兵雖多，但陣形不整，看我為你們破了此賊！”這句話不見於其它任何史料，顯然是岳珂的渲染筆法，但就是這一句話，造就了一個傳奇。
經過這些“刪削”、“諱筆”、“曲筆”、“隱筆”，再加以渲染、誇張，似乎並沒有篡改史實，但我們讀的時候，感覺到的就是岳飛這一個大英雄激勵八百健兒挽救了東京。

到了《說岳全傳》裡，又把盜賊換成了金兵，把張用、王善換成了完顏粘罕，演義出一個青年岳飛初上抗金戰場，首戰就在青龍山八百破十萬的傳奇故事。
寫史用“春秋筆法”，也許還不至於篡改歷史，但文學創作卻不僅可以誇張渲染，還可以虛構。 在褒善貶惡的指導思想之下，在中國的大多數古典歷史小說中，真相就蕩然無存了。
然而，中國大眾又主要是靠文藝作品來了解歷史，於是了解歷史變成了誤解歷史。

這些史書、文藝作品褒善貶惡的目的是達到了，但同時對歷史人物的神化、妖魔化也逐步登峰造極，誤導大眾對歷史做出淺薄化的解讀……
杜充趕走了張用、王善，但問題絲毫沒有解決，這些人不能不吃飯，留守大人不給糧食，那隻有到別的地方去找。
王善、張用到了陳州，杜充派統制官馬皋率兵尾追於其後。 建炎三年正月二十一日，馬皋乘王善不備，突然對其發動了攻擊，張用、王善再次並軍來戰。
這一戰，雙方可是動了真格的，張用、王善的兵士們本來心裡就懷著憤恨——剛剛遭了暗算、丟了飯碗，現在離開了東京，你們還要來趕盡殺絕？ 拼了！
馬皋很快就抵敵不住，官軍大敗，馬皋一軍存者無幾，屍體填滿了蔡河，人馬皆可踩著屍體過河。
王善本是個魯莽武夫，杜充的行為又將他徹底激怒，他下了再不回頭的決心，整頓兵馬要攻打陳州。
張用還保持著理智和清醒，他勸王善：“我們之所以到陳州來，是因為缺糧，是想來要些糧食，怎麼能真的攻打國家的郡縣？”
王善道：“天下大亂，正是貧富更替換位的時候，我們到陳州來，難道僅僅要一點糧食就夠了？況且，京城又派兵來打我們，我們攻打陳州也不是出師無名。 ”

張用見勸不住王善，只能與之分手了：“如果你要攻打陳州，那我還是去蔡州（今河南汝陽）求糧吧！你我兄弟一場，此次雖然分手，但不要斷了聯絡。”
當天夜裡，張用通知自己的士兵束裝，準備啟程。

第二天一早，王善開始攻城，陳州守臣馮長寧率兵據守，王善進攻受挫。

張用臨行前，又勸了王善一次，讓他不要攻城。
王善怎麼也聽不進去了：“不過小小失利，難道就停止攻城？哼，要我放過此城，除非烏鴉變成白的！”
張用知道再勸也是徒勞，拱手與王善告別，領軍向蔡州去了。

陳州的火急禀報到達了東京。 建炎三年二月，也就是趙構倉惶渡江的時候，岳飛接到命令，跟隨留守司都統制陳淬去救援陳州。
宋朝此時竟落到瞭如此兒狼狽不堪的地步——東線的江淮地區皇帝被追得如喪家之犬，西線的關陝節節敗退，中原地區沒有金兵，卻又打起了內戰。
岳飛到達陳州後，先命偏將以遊騎斷了王善剽掠之路，又劫了他的輜重，然後一舉將王善擊敗，生擒了他手下的將領孫胜、孫清。 因為這一戰功，岳飛轉武德大夫，授真刺史。
岳飛雖然打敗了王善，但這對局勢的好轉卻起不到多大的作用，王善此後繼續流竄於中原、淮南一帶……

真相還原

完顏粘罕與趙宋皇帝和朝廷大臣們打了這幾年的交道，對他們的弱點是瞭如指掌，他的“以和談佐攻戰之策”已經用得得心應手、收發自如，越是攻勢凌厲，還越會給趙構君臣議和的幻想。
“愚無遠略”的黃潛善、汪伯彥之流只看到金軍的有利面，看不到金軍的弱點；只看到宋朝的不利面，看不到宋朝具有的有​​利條件和戰爭潛力。 在他們眼裡，宗澤的抗議、譴責是狂人的叫囂；宗澤的一切努力，都是自不量力的“妄作”。

他們認為：金國尚無統治大宋的能力，則必將要“為宋立主”。 南宋在軍事力量無法與金軍抗衡的情況下，爭取金國承認新建的政權無疑是上上策。
金國立張邦昌是立，立趙構也是立。 完顏粘罕要求張邦昌做的主要有以下幾點：1、俯首稱藩，年年納貢；2、割黃河以北給金國；3、割陝西部分土地給西夏；4、遷都建康。
如果趙構做到了這幾點，那麼金國也就達到了目的，應該也能夠承認趙構為南朝的皇帝吧！
所以在他們看來，如果要圖謀中興，只有先以割地議和為代價，換來一個穩定的局勢。 然後一切慢慢來，至於怎麼慢慢來，他們想不明白也不願去想，總之是走一步看一步，將來的事將來再說，先把眼前的關過了再說，把自己的榮華富貴保住再說。
這種想法換成冠冕堂皇的說法，就是“忍一時之辱，圖千秋之業”。

年僅二十一歲的趙構，此前從來沒有準備去承擔皇帝的責任。 這個原本並不起眼的九殿下，從未學習過承擔這一責任必須的知識，也從未經過的治國用兵的歷練，而他卻是在危急存亡之秋突然登上皇位，立即就面對嚴峻而錯綜複雜的局勢。

以趙構的能力，想要準確分析、判斷國內外形勢是不可能的，想要拿出一個治國禦敵的可行方案則更不可能。 傅雱帶回來的信息更加堅定了了黃潛善、汪伯彥等人議和的決心，趙構也由此第一次“思路清晰”起來，他開始確信黃潛善、汪伯彥提出的議和之策可行，他開始相信— —只要暫時放棄兩河或者再加上陝西的部分土地，就應該能夠讓金國暫時罷兵。 而只要金國罷兵，他就可以度過目前的難關，就贏得了充分的準備時間。
趙構又燃起了中興的希望，又對未來滿懷憧憬，就像一個經歷了長久困惑的人突然發現了真理一樣欣喜若狂，所以他才會對張浚說：“朕欲一飛沖天！”
當然，這僅僅只是夢而已。 身經百戰、凶悍有謀的完顏粘罕可不會留給宋朝喘息的機會，他因勢利導、將計就計，再次使用了“以和談佐攻戰”的策略。

趙構君臣又中計了！ 他們把希望又寄託在了議和上。
他們沒有去整頓軍隊、選拔將帥，更沒有想到要組建騎兵，他們連一個最基本的軍事情報系統也不去建立，甚至連加強水師的計劃也予以擱置。
江淮根本沒有建立起抗金的防線。

黃潛善、汪伯彥口口聲聲要“奉陛下於萬全之地”，不修戰備，不抗外敵，四海之內又有何處是“萬全之地”？ 金軍只要衝破了北方的防線，趙構行宮所在地揚州也就沒有了安全保障。

宋朝的北天柱石宗澤已經不在了，替代宗澤鎮守東京的杜充以掘黃河來阻金軍，此舉可以保自己一時，卻必將帶來兩個嚴重的後果：

1、本來農業生產就已遭到嚴重破壞，此舉又製造出一個黃泛區，導致區內顆粒無收，勢必大大加劇民心的怨恨和即將到來的飢荒的慘烈。
2、大大削弱了東京留守司軍和江淮御營軍的協同作戰能力，使金軍在長途奔襲揚州時不必太顧忌西側翼的威脅。

在此情勢下，完顏粘罕和完顏訛裡朵兩路大軍會師，橫掃山東，直下江淮。 為了穩住趙構，讓這位還對抱著議和抱著僥倖心理的皇帝不致南逃，完顏粘罕又放出了議和大有希望的信號。
把賭注完全押在議和上的黃潛善、汪伯彥本來就對軍事一竅不通，南下以後又沒有做最起碼的戰守準備，導致他們無法及時準確地掌握前線情況，甚至連韓世忠兵潰沐陽、張俊范瓊避敵後撤這種十萬火急且生死攸關的軍情，他們都還在猜謎。 當然他們更無法對完顏粘罕的戰略意圖做出正確的判斷。 同時，軍中士兵和揚州百姓的怨憤，又使得他們不敢輕易下渡江撤退的決心。

最後，黃潛善孤注一擲，讓趙構留在揚州等“議和的佳音”，從而失去了有序撤離的最後時機。
直到淮河沿線已經明確奏報發現金兵的時候，朝廷派劉光世所部去迎敵，結果他們居然在半路上潰散了。

接下來，金兵僅五百騎奔襲揚州。 趙構在不知金軍兵力的情況下，完全不做任何撤退計劃，也完全沒有採取任何斷後措施，就倉皇逃竄。
皇帝跑了，御營軍的統帥跑了，宰相跟著跑了、文武百官也跟著跑，軍隊是連搶帶跑了，大多數百姓則是想跑卻跑不掉……
揚州之難繼靖康之難後，又留下了讓後人震驚的數字——金軍五百騎，宋傷亡十餘萬人！ 。

趙構南下之後，從四方調集的大量錢財糧食屯集於揚州。 這些戰略物資在此時是何等寶貴，但黃潛善的豪賭和趙構驚慌失措的逃竄，使這一切最後都成為了金人的戰利品。
這些物資丟失之後，皇帝吃起了羊肉炊餅。 軍士無糧，於是沿路燒殺搶掠。 金兵沒有過江，破壞直到江北為止，但軍賊、盜寇的所作所為卻使江南也像被金兵洗劫過一樣。
趙構君臣一系列重大錯誤及由此帶來的慘重損失，使北方、江淮陷入了災難的深淵。 趙構本人也因此開始面臨極其嚴重的政治危機。

強敵的入侵，把很多人推到了人生的分叉路口，他們必須邁出關鍵的一步。 趙構選擇向後退，宗澤、岳飛選擇往前迎。
其實，宗澤、岳飛又何嘗不是屢屢遭到失敗的打擊呢。

靖康元年，宗澤救援真定府，未能解圍；靖康二年，宗澤的在南華被誘入伏擊區，遭到慘重損失，被迫將戰車全部丟棄；建炎元年，宗澤被完顏粘罕繞過正面，包抄側翼、後方……
岳飛拼死攻下新鄉，卻無法守住；他轉戰太行，一直打到糧食耗盡，不得已殺戰馬而食，也沒能打出一塊立足之地，最終還是不得不退回黃河以南。
但他們選擇了堅持，選擇了在失敗之後更加自強不息，選擇了不屈不撓的和敵人鬥爭下去。
從河北迴來以後，岳飛有了很大的變化，他的軍事思想發生了一次重要的轉折。 在這以前，岳飛血氣方剛、初生牛犢不怕虎，不但對黃潛善、汪伯彥甚為蔑視，連李綱也沒放在眼裡。 在他的觀念裡占主導地位的是“可”，可以揮師河北，可以收復失地。 從他的《南京上書》、他和張所論兵時曾提出過收復河北的方案，可以看出他滿懷信心、躍躍欲試。 然而，儘管他和王彥在河北都付出了巨大的努力和犧牲，但最終經實戰檢驗出來的結果，證明他的方案是行不通的。
失敗，使岳飛在軍事上走向成熟。 投到宗澤麾下之後，岳飛雖然屢挫金兵（非主力），但卻再沒有慷慨請命要去收復河北。 他已經深刻地認識到：要掃平金賊，僅憑自己的一腔熱血和手中的丈八鐵槍是不行的。

在岳飛的觀念中出現了很多“不能”，比如他與宗澤論陣法時持的觀點——靠陣法是不能在野戰中有效克制金國的騎兵的。

如果克制不了金國鐵騎，就意味著宋軍只有依托城池、山寨被動防禦，不能掌握戰爭的主動權；就意味著一旦城池被圍，宋軍不能對其實施有效的救援，因為援軍在半路上極難逃脫金國鐵騎的獵殺……

在建炎二年，不論是宗澤還是岳飛對北伐都沒有必勝的把握，這從現存史料中是不難看出來的。 宗澤的二十四道奏章中一直在強調的是東京可守，而河北必須救援，但從未說過“王師北伐，兩河必復”之類的話，倒是一再表示隨時準備戰死沙場的決心。

宗澤、岳飛和東京留守司軍所面臨的選擇是——進，是九死一生；不進，聽憑金軍蕩平河北、河東，把戰略前沿推進至黃河一線，則戰局會更加被動，在未來的戰爭中宋軍的傷亡會更加慘重，並且由此還會加劇北方百姓的流亡，使農業生產遭受不可挽回的損失。

兩害相權取其輕。 儘管北伐勢必付出極為高昂的代價，儘管宋軍的傷亡可能會遠遠多於敵人，儘管宗澤、岳飛可能會以身殉國，但他們還是準備邁出這一步，準備去盡忠報國。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。 帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！

宗澤、岳飛做出了與趙構截然不同的選擇，他們的人生之路也將因此有天淵之別。

建炎三年以後，南宋民間流傳著一個故事——泥馬渡江。
故事說金軍大舉進攻時，趙構遭到金兵追擊，在夜裡一直跑到了長江邊，被長江天塹攔住了去路。 趙構無奈，只得躲入江邊一個神祠內，在月光之下，神祠內的一匹泥塑馬的突然動了起來，趙構一見，心想這必是上天有意搭救自己度過危難，於是立即騎上馬，那馬奮起四蹄，躍入長江，一直游到了對岸。 上岸後，那馬突然不見了。 不久，聽說有人在江邊神祠內看見有一匹泥馬渾身是水​​……

此後，這則故事又經不斷演義，到了《說岳全傳》裡，把地點移到了北方，把渡長江改成了度夾江。 變成了“泥馬渡夾江”。

說趙構在金營為人質時，完顏兀術見他長得面如冠玉、氣質不凡，心生喜愛，於是收他為義子。 趙構一直在設法逃跑，有一天終於找到了機會，可跑出不遠，就被完顏兀術發現，策馬追了過來。
趙構跑到夾江前，被江水擋住了去路，這時江邊的神祠裡泥馬活立，趙構騎馬度過了夾江。
直到現在，中國民間還有泥馬渡江的年畫。
其實，之所以要編造出這個故事，是趙構君臣為了應對所面臨的嚴重政治危機。 他大失民心，只能利用當時人們廣為相信的君權神授的迷信，用這種故事讓人們繼續相信他是真命天子。

疑案九卑辭祈哀

建炎三年秋，距趙構南下避敵剛剛過去一年多時間，趙構派人給金國左副元帥完顏粘罕送去一封國書：

“康王趙構特派使者到大金朝廷，我們君臣聚在一起，向元帥閣下哭泣求告：古之國君，在迫於危亡的時候，所面臨的不過是死守或者逃亡二條路而已。如今元帥閣下以大國征伐小邦，就如“孟賁”這樣的威猛力士搏擊“僬僥”這樣的侏儒。
“本朝在擁有全部中原之地時，尚且不能抗拒大國，何況現在小邦的軍隊屢戰屢敗，強盜賊寇又蜂起侵擾，國家錢財越來越匱乏，疆土一日比一日減少，只要大國派一偏師來此，我們又怎能守得住啊！惟有束手就擒、俯首聽命而已。
“這三年以來，我們已經遷了三個地方，從汴京遷到南京，從南京遷到揚州，從揚州遷到江寧，已經到了荊楚之南、蠻荒之地了，現在是越走越窮途末路。天網恢恢，還能往哪裡去呢？想要守，無可用之將帥兵士；想要逃，已沒有地方可去。終日徬徨不知所終，哀嘆以天地之寬闊，卻已沒有容身之處！從早到晚無時不刻不在於驚恐之中，惟有寄希望於元帥閣下可憐我們、饒恕我們！
“趙構恭敬地認為：元帥閣下擔當光宗耀祖之任，統領吊民伐罪之師，論謀略有鬼神不測之機，論權力威望更是不可一世，論用兵之妙可以與黃帝並駕齊驅。元帥閣下先在北方征服了契丹，又揮兵南指，直取中國，將天下之疆土，全部統一為大金的版圖，如此豐功偉績，可謂是古往今來，史無前例！
“此前已經接連上書元帥閣下，趙構自願削去皇帝的位號……
“小邦所有的金銀、珠寶、美玉、絹帛，都是大金國所有，小邦不過是大金國外面的府庫而已；小邦所有的學士、大夫，都不過是大金國的陪臣、下屬；天地之間，已無處不是大金之國，已不可能再有其他人能夠稱為皇帝！
“元帥閣下又何必還一定要勞師遠涉，然後為快哉！”

這是趙構自己“貶去皇帝位號”，以康王的名義發出的《乞哀書》。

這哪裡還是一年多以前對中興大業心懷憧憬的趙構？ 他怎麼變成了這樣一副徹底放棄尊嚴哀告求饒的奴才模樣？ 居然能把如此不堪的喪盡國格人格的語句寫進國書裡？

趙構朝廷南下避敵、秘密議和等決策到底導致什麼難以挽回的後果？
為什麼居然使趙構落到瞭如此不堪的境地？

建炎元年兩河的大部分州郡尚在宋軍堅守之中，隨著河南、山東、陝西這麼多的國土在趙構手上丟失，這又給趙構造成了怎樣的政治危機？
天下人從此將怎樣看待這個新天子？
如此喪盡廉恥的卑辭乞哀，只會更加堅定完顏粘罕滅宋的決心，趙構不知道嗎？
他為什麼會一錯再錯？

一、趙構下詔罪己

趙構到達杭州之後，一連下了幾道詔書，第一道是“罪已詔”：

“自朕即位以來，萬方請命，而朕未能救民於塗炭；二聖蒙塵，而朕未能迎歸而奉養。軍隊雖已經組建，但仍然力屈；防禦雖有所安排，卻臨戰無用。
朕內心深受震動，此實因朕之德寡，無深謀遠慮，上不能當上帝之意，下不能得百姓之心，終於落到了流亡失所的地步… …

此次強敵深入，朝廷用退守長江而支援淮甸之策，但終至於倉皇渡江、軍民震驚，官吏百姓死傷道路之上，帑藏文牘毀於兵火之中……
嗚呼！ 皇天后土臨鑑朕悔吝過失的至誠之心，志士仁人難道不能體諒朕的懇切痛楚之情。 如果以朕的失德不可原諒，那就請上天降罪責罰，使朕謝罪於天下……”
第二道是“避殿詔”：
“朕倉促南渡，致使士大夫棄其家屬，禁衛五軍將士家中老幼失散。朕聽說他們受金兵蹂躪，雖然已派劉光世、王淵等設法營救他們渡江，但許多人至今仍沒有到達杭州……
“朕聞此訊，痛心疾首！百官將士家屬未至，朕豈敢獨自偷安，朕將獨自居住於堂外，待士庶老小到達杭州之時，朕方可入寢殿……”

第三道是“儉約詔”：

“朕深感失德，致使天未悔禍，所以才落得倉促南渡……
朕理應反省，今後給朕的供奉必須菲薄，儀物、膳食等當一律痛加裁減！ 后宮除必需的職事掌管之人外，其餘全部減放出宮。 請三省遵照執行，體察朕一片至誠之意！ ”

二月十六日，趙構又下了第四道詔書：

“朕以眇末而登至尊之位，德不足以造福黎民，武不足以戡定戰亂。

朕原以為可以用自己的言行感動天地，但朕卑辭屈禮，卻未能交南北之情（指與金國達成和議）；原以為以孝悌之心可以通達神明，但朕焦心勞神，卻不能拯救父兄。 直到軍情告警，敵騎長驅，盟約尚未能定下片言只語。
……
朕之即位，實由上帝所命，豈是朕個人敢有所圖謀？
現在國家艱危，朕賴臣民各效忠力貢獻群策，協助朕渡過這段多難之時……”
從這幾份詔書裡可以清楚地看到趙構內心的緊張，揚州之難，對他來說，不但是經歷了一次生命危險，同時給他帶來的還有嚴重的政治危機。
趙構這個皇帝不好當。 黃潛善、汪伯彥的宰相就更難當了，到達杭州之後，汪伯彥、黃潛善先後上了奏札，請求趙構治他們的誤國之罪。
趙構不允。
二月十八日，御史中丞張澄上了一份極為嚴厲的奏章，彈劾黃潛善、汪伯彥二十大罪，請趙構重重懲罰這兩位宰相，並在奏章中提醒趙構：
“一己之安危不足深念，但陛下不能不為祖宗二百年基業危在旦夕而痛心；一時的顛沛流離不足為慮，而失去大宋億萬人心是何等可怕！陛下一定要痛革前弊，力新遠圖，一定要將黃潛善、汪伯彥之流重重治罪，貶竄至炎荒海島，以回上天之怒、收億兆之心……”